Língua portuguesa foi uma das melhores heranças de Portugal, defende escritor

Germano Almeida, vencedor do Prêmio Camões de Literatura em 2018, afirmou no último sábado (29/11) que Cabo Verde usa a língua portuguesa para o ensino e para a vida social utilizam o crioulo, idioma oficial do país. Depois, Sérgio Botelho afirmou à Gazeta que um país miscigenado enriquece a cultura. 

Sem conseguir estar presencialmente ao 2º Festival Literário Internacional da Paraíba, Almeida teve uma breve participação por vídeo devido a problemas no joelho. 

Para fechar a mesa com o tema territórios literários em trânsito - escritas em movimento, o advogado Thélio Farias completou escritor cabo-verdiano. 

Duas línguas

Aos 80 anos, Germano Almeida têm dificuldade em estabelecer território para a sua língua. O cabo-verdiano usa principalmente o português para se comunicar. Mesmo o seu país tendo um idioma próprio, ele não se sente a vontade com a escrita em crioulo. 

“Os nossos meios sobretudo econômicos não permitiram, até agora, fazer um estudo sobre a nossa língua. A verdade é que todo o nosso ensino continua a ser feito em português. Embora, a vida social em Cabo Verde ocorra em crioulo”, explicou.

No entanto, se considera “viceralmente” cabo-verdiano e afirma que a língua portuguesa foi uma das melhores heranças que receberam de Portugal. Cabe aos habitantes da ilha cultivar esse idioma tão bem quanto o país europeu. 

Nascido na Ilha de Boavista, Almeida viveu toda a sua juventude em Cabo Verde. Aos 18 anos foi até Portugal para continuar os estudos e se licenciar em Direito, na Universidade de Lisboa. Até regressar para o seu país e exercer advocacia. 

Durante os anos 1980 fundou ao lado do artista plástico Leão Lopes e o psicólogo Rui Figueiredo o que seria a segunda publicação literária mais importante de Cabo Verde, a revista cultural Ponto & Vírgula — que permitiu desenvolver a identidade escrita local. 

Seu livro mais conhecido é o romance “O Testamento do Sr. Napumoceno da Silva Araújo”, marcado principalmente pelo humor e pela sátira. Na ausência de Almeida, Thélio Farias, membro da academia brasileira de letras da Paraíba, completou a mesa. 

“Germano escreve sobre o que, segundo ele, escuta do povo de Cabo Verde. O que escuta nas ruas, nas praças, na feira, na praia, no dia a dia da cidade. Não gosta de ser chamado de escritor, se diz apenas um contador de história”, disse o também advogado. 

Para ele, a escrita simples de Almeida conversa com o morador de Cabo Verde, mas também com o de João Pessoa (PB), de Campina Grande (PB), Luanda (Angola), Guiné-Bissau e em outros lugares colonizados pelos portugueses. 

“Porque essas escritas territoriais são ligadas. Possuem voos e volta, possuem trens indo e vindo, possuem estradas de duas mãos, no asfalto, no avião, no trem do humanismo”, completou Farias. 

Miscigenação

A língua portuguesa não se move somente entre os territórios no presente, o tempo é outra característica que permite aos dialetos se transformarem, assim defendeu Sérgio Botelho. Aos 75 anos, o jornalista escreve livros com base nas memórias de outra João Pessoa. 

“O material que utilizo se insere no campo do saber em trânsito. Longe de ser um campo estático de ocorrências humanas e sociais, o memorialismo atua como se fosse um veículo carregado de fatos com destino ao presente e com olhos no futuro”, explicou Botelho.

O jornalista também acredita que a miscigenação fortaleceu a língua. Somente no Brasil, existem diversos dialetos do português, como o baiano, caipira, carioca e outros. A miscigenação permitiu uma variação única de palavras e sentidos. 

O Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa (VOLP) da Academia Brasileira de Letras, apontou existirem cerca de 370 a 382 mil palavras na edição de 2021 — a estimativa é que esse número cresça.

“Porque essa mistura é muito forte em qualquer sentido. Ela enriquece a diversidade cultural de um país. Um povo miscigenado, é um povo mais forte”, afirmou o jornalista à Gazeta.  

Encontrar um neologismo em Portugal é uma tarefa difícil hoje em dia, ao contrário do Brasil, “aqui todo dia tem uma neologia”. 

Por isso existe uma forte onda conservadora no país luso. A cultura brasileira tem cada vez mais força, não só nos programas de TV, como nas músicas e nas redes sociais. 

Um exemplo é o fado, gênero musical que não pegou no Brasil, ao contrário da MPB, que ganhou força por lá.